Hablando sobre el Video Documental...

Sobre: De la servidumbre moderna....

Pone al día al común, sobre la condición del esclavo moderno sistema totalitario mercantil y atacar de frente la organización capitalista dominante del mundo.

Muestra como la palabra, es decir, la verbalización del lenguaje y su intención es el de llamar a las cosas por su nombre y revelar la esencia escondida de la realidad a través de la manera como es llamada y no dejar a las cosas que pasan como simples recuerdos innombrables o mitos para añorar.

Tras el trascurrir de este documental se hace una la crítica precisa y contundente de la sociedad a la que debemos combatir, haciendo que la mayoría se cuestione y que la crítica se propague en los lugares y escenarios donde no tiene, tendría, ni tendrá acceso, por culpa de ese mismo régimen utilitarista imperante contemporáneo, allí en aquellos lugares donde las soluciones no llegaran por culpa de la falta de praxis y movimientos en pos del cambio, ya que hay muchos quienes desean continuar siendo esclavos esperan su mesías o quienes desean seguir pie de la letra para lograr ser libre.

Mostrando como elemento de condena, dominancia y falta de razón a la misma religión, ya que esta nos subyuga, nos hace ser esclavos y no nos deja mirar hacia delante, hacia el uso de la palabra, ni el hallazgo de soluciones a los problemas que nos aquejan.

Paz… ¿¿¿Cuál paz, Qué es eso???... Profesor Bernal… Pues pregúntele al Nobel de Paz….

Nobel de la Paz...

El chino Liu Xiaobo ganó el Nobel de Paz por su lucha incansable.

Galardonado el viernes con el premio Nobel de Paz, Liu, de 54 años, fue condenado a 11 años de prisión en Navidad del año pasado por hacer campaña a favor de las libertades políticas, una dura sentencia criticada ampliamente por grupos de derechos humanos, Washington y varios gobiernos europeos.

Liu ha sido uno de los críticos más combativos del régimen chino, y sus comentarios públicos han irritado frecuentemente al Gobierno, que insiste en que China es un país donde rige la ley y que respeta los derechos humanos fundamentales.

"Usar la ley para promover derechos puede tener sólo un impacto limitado cuando la justicia no es independiente", dijo Liu a Reuters en el 2006, cuando estaba bajo arresto domiciliario, en un comentario típico de los que suelen molestar a Pekín.

Liu había sido postulado para el Nobel por Vaclav Havel, el dramaturgo disidente y figura clave de la Carta 77 que se convirtió en presidente de Checoslovaquia tras la caída del comunismo, y por el capítulo estadounidense del grupo de derechos humanos International Pen.

Pero… ¿¿¿Qué es, Qué significa el Nobel de la Paz???

Es uno de los cinco Premios Nobel que fueron instituidos por el inventor e industrial sueco Alfred Nobel. Este premio se otorga "a la persona que haya trabajado más o mejor en favor de la fraternidad entre las naciones, la abolición o reducción de los ejércitos existentes y la celebración y promoción de procesos de paz"

CIBERGRAFIA

http://www.nobeldelapaz.org

http://www.elcolombiano.com

I Speak About: The Story of Stuff

Un Video Impactante: La Historia de las Cosas...

Video educativo tiene como objetivo el dilucidar ideal de un consumo responsable, donde mostrando el ciclo de vida de bienes y servicios, a su vez señala como actualmente estamos en un sistema económico sumergido en la extracción, producción, distribución y consumo, de forma desaforada y desmedida.

Este sistema se extiende y se apoya por personas, por gobierno, y por las corporaciones productoras, siendo estas las más beneficiadas en el ciclo.

El Gobierno es el ente que debe trabajar desde y hacia sus gobernados, aun así ello se queda en un deber ideal de ser, mientras el medio ambiente es sumergido entre tóxicos por doquier que se encuentran en todo, afectando peligrosamente la reproducción humana y la existencia de todo organismo vivo en este planeta nuestro planeta hogar; pero vale más en lo actual y ser regidos por valer en medida del tener y el consumir.

Se demuestra gracias a la observación de este video como la producción en pro del consumo construye las cosas casi desechables, es decir, en menos de 6 meses las cosas están para tirar a la basura por estar ya inservibles, generando por ende un planeta invadido del consumo y los desechos de esta cultura.

Mostrando a su vez un leve, generalizado, pero a la vez a mi parecer un ya perdido intento de remediar las cosas; una deslumbrada cultura de reciclar, preservar lo dañado que se tiene e intentar equilibrar los daños ya causados, tras años y años de votar desmedidamente.

Terminos y Lugares en los Discursos Lacanianos

El Nuevo Discurso Social, segun la mirada del Sr. Lacan

El discurso es la unidad mínima de análisis que Lacan plantea para pensar los VINCULOS SOCIALES. Para los cual propone cuatro términos y cuatro lugares:

TERMINOS S1 S2 $ a

S1: El significante Amo. (Actualmente padre, gobernador, el que da y establece orden)
S2: El significante del saber, el semejante como instrumento al servicio de S1.

$: El significante del sujeto dividido. El sujeto del inconsciente que opera como verdad reprimida, es el sujeto sintomático porque pone al desnudo lo que el mundo ya conocía.

“a”: Es el objeto causa del deseo. Es el producto del vínculo S1 –S2.

LUGARES Agente otro Verdad Producción

Agente: Es el que toma la iniciativa, el papel dominante al incidir sobre el Otro.
Otro: Es el lugar a donde puede llegar un semejante, otro.
Producción: Es la interpelación o intervención del sujeto sobre el Otro, lo cual siempre deja un producto.
Verdad: Es lo que lleva a un agente a interpretar al Otro.

Lacan define al sujeto como “Representado por un significante para otro significante”. El significante no es solamente aquello que nos representa y sin lo cual no somos, es la materia de la cual está hecho el vínculo social.

Los elementos son las cuatro profesiones imposibles, que constituyen la fórmula de la subjetividad:

Para Lacan el discurso es lo que sostiene, lo que hace práctica y mantiene viva una lengua, por tanto él no habla de vínculo.

Los Discursos que Imperan

Segun el Sr. Lacan...

Lacan partiendo de los significantes [S1, S2, $ y “a”] se refiere a cuatro discursos:

EL DISCURSO DEL AMO
En el discurso del amo el sujeto necesita reconocer al otro para poder ser reconocido por él, su identidad emerge en el reconocimiento del otro. Es así que su único OBJETO ES SER RECONOCIDO. El saber está en el lugar del otro, el otro está en el lugar del goce y la verdad es su propia división, su castración propia.

EL DISCURSO UNIVERSITARIO
El discurso universitario se pone en el lugar del agente, por eso se dice que este es una versión del amo moderno. El alumno esta en el lugar del otro pasivo siempre recibiendo, siendo la verdad que detrás del saber siempre hay un significante amo. Es así que cuando el sujeto comienza a aprender más se da cuenta de todo lo que le falta por aprender, por tanto la universidad produce un sujeto en falta.

EL DISCURSO DE LA HISTERICA
El discurso de la histérica se hace síntoma, pues se dirige al amo requiriéndolo en falta, demandándole que produzca un saber sobre su síntoma, haciéndole ver su castración. En el lugar del producto está el saber y el objeto “a” en el lugar de la verdad.

EL DISCURSO PSICOANALITICO
El discurso psicoanalítico funda un nuevo tipo de vínculo social, porque este no se presenta como el amo que indica que hacer al otro (paciente). Es un lazo social que no existía antes. Es así como el objeto “a” colocarse en el lugar del agente implica renunciar a gobernar, colocándose en la posición que interroga a un sujeto y lo divide.

Es así como el discurso en Lacan hace vínculo social. El alcance o consecuencias de un significante dependen del discurso donde se inscriba. Por ej. No es lo mismo una palabra mal pronunciada en el discurso universitario que da cuenta de gramática, mientras que en el discurso psicoanalítico es un lapsus que da cuenta de una verdad. De igual manera en el lugar que se posicione el significante, como el S2 del saber en el lugar del amo.

El Accionar Psicoanalitico Segun la Hija del Sr. Lacan

"El psicoanálisis ha aprendido".

Judith Miller, no tan solo vive en el mundo del psicoanálisis por la influencia destellante por parte de su padre el Sr. Lacan, sino también porque su esposo es el actual presidente de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, además de ser al unísono el presidente de la Fundación del Campo Freudiano.

Judith Miller, hija de Jacques Lacan, habla de los cambios que se produjeron en la clínica psicoanalítica durante los últimos años y de los desafíos que esta disciplina enfrenta para estar a la altura de las problemáticas actuales.

La Sra. Miller confiesa que el psicoanálisis a aprendido de la praxis misma de la historia, que cambia a la gente y por consiguiente a la cultura; esta praxis ahecho que los analistas empiecen a emerger como clínicos mismo, como clínicos que aprenden día, de cada caso, pero a su vez teniendo bases epistemológicas como el ver cualquier caso como si fuese el primero, la importancia de la palabra como emergente de los síntomas y la formación en experiencia de un analista que requiere todo el tiempo del caso, aunque este tiempo no influye en el lapso de cura de una analizado, ya que puede ser requerimiento de pocas sesiones para mover un montón de cosas en este.

En la actualidad esta formación de analistas aun existe en lo llamado Centro Psicoanalíticos de consulta y Tratamiento, donde es formada un análisis no enfocado en el tiempo de duración del tratamiento, más bien en la calidad del análisis realizado, encontrando en el proceso un verdadero y adecuado saber clínico; estos Centros de Consulta son gratuitos o por lo menos en moto poco monetario, el Tratamiento es realizado en poco tiempo, siendo este factor

un acrecentamiento de la población adolescente en tratamientos analíticos. Estos centros son un ejemplo de iniciativa institucional. Impulsada por el aliento de una verdadera Impresión Diagnostica donde hay que tomar en cuenta la edad, el momento de cada uno, y ubicar esta manera de expresarse sin palabras, pero con actos, pero entendiendo a su vez que el trabajo de los analistas no es retornar a un pasado que está pasado.

El psicoanálisis permite, a aquellos que tienen la suerte de encontrar un psicoanalista, una manera de encontrar otra manera de vivir, en la que convive armónicamente con sus dificultades

Claro esta que el psicoanálisis puede constituir un papel de importancia en una institución de internación de pacientes, significante de un abrigo para quienes no pueden sostener su vida afuera.

Posibilitando en el hombre de hoy herramientas en esa búsqueda incesante de lo que le hace falta y produce síntomas, que hacen fácil el comprender y el decir que los remedios pasan por una prudencia en relación con las propuestas de la sociedad de consumo, ya que psicoanálisis no esta en contra de la sociedad consumista, hallando los medios para curar a los que sufren demasiado a causa de esta sociedad; donde es preponderante la ley del objeto de consumo, una ley caprichosa, que ignora completamente al ser humano, que privilegia la economía ya lienta a esta sociedad a consumir, brindando a l ser esa concepción subjetiva de ser un residuo, impulsado por la inexactitud de la económica como una no ciencia exacta y un leve modelo económico que funciona sin ley alguna.

Glosario.

Perimido. Que ya caducó, que ya es obsoleto en utilización.

Segregación. El término segregar hace referencia apartar, separar a alguien de algo o una cosa de otra. De esta manera el segregacionismo es aquella política que separa, excluye y aparta a grupos tales, como las minorías raciales, las mujeres, los homosexuales, las minorías religiosas, personas con incapacidades, entre otros del resto de la población humana, en base principalmente a planteamientos de tipo racial, sexual, religioso o ideológico.

Favelas. Término utilizado generalmente para un barrio de chabolas en Brasil . El nombre proviene de un árbol se encuentran comúnmente en el lado de las colinas en las regiones subtropicales con nombre del árbol de las favelas. Término utilizado del argot para designar algo que se formó.

CIBERGRAFIA

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1206479

¿¿¿Qué es eso del Rasgo Unario???

IDENTIFICACION PRIMORDIAL: RASGO UNARIO.

El ser, sea cual sea, resida donde resida o experimente lo que experimente, siempre sin excepción alguna se encontrara en falta, encontrando a veces que esta falta un desacuerdo con el rol sexual que la naturaleza y luego la cultura le designo, reafirmándoselo; aunque de un modo u otro estas identificaciones, estas relaciones del sujeto al significante vendrán ligadas al sentido del goce mismo.

Contradictoria, pero de forma lógica este falo u falta carente es igual a lo que le falta a ese Otro, que de igual forma recibe de ese Otro, gracias al lenguaje como medio de significación y valor a la palabra, gestando a su vez lo llamado rasgo unario, la cual remite de forma instantánea a esas identificaciones y/o relaciones sujeto significante con los atributos.

Gracias a esta rasgo unario, este ser en falta encuentra un lugar en el espacio de este Otro, convirtiéndose en un ser transformado, siendo este un estado de realidad ideal, ocultado lo subjetivo y propio de este ser, pero ya “completo” por la identificación con ese Otro deseado, mostrando en este un claro sin-sentido; sin embargo si este Otro prefiere la identificación con el plano del lenguaje este sin-sentido es desechado, resultando un ser que desaparece a ese Otro, pues ya no existiese identificación ni relación alguna, este ser ya no sabe quién es o lo qué desea, siempre estará buscando en ese Otro .

CIBERGRAFIA

http://ampblog2006.blogspot.com/2010/09/boletin-i.html

Oiga Profe Bernal ¿¿Quién fue ese tal Hegel??? … ¿¿¿Cómo así muchachillos descarriados, no saben??? … Pues investíguenlo... Soy el Diablo… JAJAJAJA

Bueno a Investigar Sobre: Hegel ...

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Filosofo alemán nacido en Stuttgart, recibió su formación en el Tubinger Stift.

Le fascinaron las obras de Platón, Descartes, Aristóteles, Spinoza, Kant y Rousseau, así como la Revolución Francesa, la cual acabó rechazando cuando ella cayó en manos del terror jacobino. Se le considera el último de los Más Grandes Metafísicos. Murió víctima de una epidemia de cólera, que hizo estragos durante el verano y el otoño de 1831.

Georg Hegel es el punto culminante del idealismo alemán. Con un portentoso dominio del saber y con una profundidad inigualable, Hegel emprende la empresa de mostrar el ser en su totalidad. La filosofía de Hegel es, pues, un idealismo absoluto.
Después de Hegel, se producirá un brusco viraje del idealismo al materialismo. La izquierda hegeliana transformará la grandeza del espíritu por la realidad concreta de la materia.
Después de que Kant (1724-1804) expusiera su programa filosófico, toda la filosofía posterior tenía, inevitablemente, que partir de él. Kant era el punto de referencia inevitable, pero, a la vez, también era superar algunas de sus ideas en algunos puntos. Será Hegel el que logre superar el sistema de pensamiento kantiano.

Síntesis: Dialéctica Amo / Esclavo según Hegel…

Si el ser humano es el deseo del Otro, ello lleva a introducir el reconocimiento. Lacan adopta lo anterior para referirse a que el deseo humano está mediado por el deseo de otro que dirige su deseo hacia un objeto, es decir, se desea lo que el otro desea.

Esta lucha es de puro prestigio, en el que el sujeto se debate a muerte por el reconocimiento del otro en su deseo, aquí no existe la relación dual es “yo o el otro”.

Es a partir de lo anterior como Lacan funda el Circuito de Reconocimiento, en la que el amo por no reconocer a nadie, tampoco es reconocido por la humanidad ni siquiera por el esclavo. Es así que el único objeto y satisfacción es el ser reconocido por el otro.

CIBERGRAFIA

http://www.lafacu.com

http://www.artehistoria.com

¿¿¿Lo Subjetivo como elemento Mercantil???

Informe de Lectura Sobre: “Un tiempo histórico donde lo subjetivo ha ingresado en la forma mercancía”

La política se ocupa de los hechos colectivos, a partir de una unidad de lo comunitario, es decir, tiene en cuenta el cómo está hecho el sujeto y el psicoanálisis se ocupa de la teoría del sujeto que a su vez se vincula de forma directa y proporcional con la construcción de los lazos sociales y en medida de esta relación de sujeto y entes de sociedad, se genera como referente una realidad especifica; encontrándose de un modo u otro una relación entre política y psicoanálisis.

Pero también es preciso identificar que el psicoanálisis posee su propia política, encontrándola en el esfuerzo de Lacan al tratar de construir academia a partir de sus teorías, fue allí donde la experiencia analítica lleva al sujeto que lleva adelante esta experiencia, a ir más allá de sus identificaciones, a parir de lo que Freud denomino psicología de las masas, donde por lo general, estas masas, estos conjuntos de personas se rigen por significantes, amos que funcionan como ideales y aglutinan a los sujetos con un fin a veces inespecífico.

Vislumbrando a su vez que un colectivo se vuelve interesante cuando no lo rige sólo la identificación, porque un colectivo regido por la identificación termina en una inercia, en una segregación, en un rechazo, encontrando en una masa que no se defina solo en significaciones un apasionante campo de acción, ya que este es el mismo objetivo psicoanalítico, es decir, el no cultivar, ni alardear de identificaciones superfluas.

Encontrando a su vez que las transformaciones en lo plano de lo social, subyacen en éxito dependiente de los proceso “sujetos” a las disposiciones de unos cuantos sujetos, disposiciones no solo inmersas en el fundamento básico de que el ser esta siempre en falta, sino que además de esto encuentra en el sujeto un sin número de desfragmentaciones, que trastoca de forma sutil elementos mismo y propios del sujeto como el identificarse y gozar cuando termina el placer mismo de satisfacciones más primitivas.

Lacan diferencia la realidad de lo real, diciendo que lo real es lo que no se simboliza en la realidad, es decir, lo real es lo que es carente de posibilidad en términos de simbolización, entendiendo a su vez que la transformación social es un proceso de análisis, toma de conciencia y criticar con verdadero criterio, que gracias a estos elementos se logra la inauguración de un cambio en la realidad circundante.

En la actualidad el sentido mismo del psicoanálisis ha tomado y cobrado un matiz de superioridad y de herramienta fija de pronta prevención, ya que en un tiempo histórico donde lo subjetivo mismo ha ingresado en la forma mercancía, sin embrago en este episodio de la historia no se es precisa la cura para este mal, encontrando e identificando lo real de nuestra cultura como un ente fragmentado, pero el mismo aliento de encontrar la salida es una luz hacia de hallazgo de la posible solución.

Si podría debatirse en lugar del psicoanálisis como síntoma de la izquierda, la izquierda como síntoma del psicoanálisis.
El capitalismo no es eterno, ya se sabe y por suerte, pero lo sabemos además porque el comunismo y el socialismo que eran sus hijos, ya dieron muestra sobrada de que no eran eternos tampoco, y por suerte también, sin embargo la izquierda sigue apostando al socialismo del siglo XXI, lo cual puede conducir a la derecha a proponer del mismo modo un capitalismo del siglo XXI.
"Ser de izquierda" puede ser ese rasgo identitario que no queremos, desde la enseñanza de Lacan, para agrupar a una escuela y/o formación de paradigmas específicos de hallazgo de conocimiento.
“Que la estructura mediática haya logrado establecer un sistema en donde las opciones políticas no presentan un antagonismo”, parece un planteamiento que merece la discusión, porque nuestra experiencia en cambio nos revela, que a pesar de la perdida de ciertas funciones de los medios de producir cambios y denunciar, lo que otras instituciones no logran hacer en la sociedad capitalista, en aquellas sociedades donde los medios han sido tomados y luego amordazados por el Estado, los antagonismos desaparecen totalmente.

La "construcción latinoamericana" también puede ser pensada como contingencia, a menos que factores políticos y sociales intenten pragmatizar esos procesos.

Glosario.

Ernesto Laclau. (Buenos Aires, 6 de octubre de 1935) es un teorico politico argentino frecuentemente llamado postmarxista. Es profesor de la Universidad de Essex donde ocupa la cátedra de Teoria politica y también es director del programa de ideologia y analisis del discurso. Ha dado numerosas conferencias en universidades de Estados Unidos, Latinoamérica, Europa occidental, Australia y Sudáfrica.

El libro más importante de Laclau es Hegemonía y Estrategia Socialista, que escribió al lado de Chantal Mouffe y que es la piedra fundacional del posmarxismo. Su pensamiento es frecuentemente descrito como postmarxista dado que ambos estuvieron involucrados en los movimientos sociales y estudiantiles de los 1960s tratando de unir a la clase obrera con nuevos movimientos sociales. Rechazaron el determinismo económico marxista y la noción de que la lucha de clases es el antagonismo crucial en la sociedad. A cambio, llamaron por la democracia radical y el pluralismo agonal en el que todos los antagonismos puedan ser expresados. En su opinión "...una sociedad sin antagonismos es imposible", por lo que declararon que "la sociedad plena no existe", es quimérico pensar en el cierre de "lo social".

Durante los años '60 dirige las revistas Izquierda Nacional y Lucha Obrera ligadas al Partido Socialista de Izquierda Nacional

Jorge Alemán. Es miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis, docente del Nuevo Centro de Estudios de Psicoanálisis Nucep, asociado al Instituto del Campo Freudiano, miembro del Centro Descartes de Buenos Aires y miembro de Cruce, Fundación de Arte y Pensamiento de Madrid.
Ha dirigido diversas publicaciones de psicoanálisis, entre las que figuran Serie psicoanalítica y Estudios psicoanalíticos. Premio de poesía Fondo Nacional de las Artes, Buenos Aires, 1974. Ha publicado: Lacan, el Campo del Goce; Lacan: Heideger. Un decir menos tonto; Cuestiones antifilosóficas en Jacques Lacan y en esta misma colección La experiencia del fin. Psicoanálisis y metafísica, Lacan en la razón posmoderna, Derivas discurso capitalista. Notas sobre psicoanálisis y política y, en colaboración con Sergio Larriera, Lacan: Heidegger. El psicoanálisis en la tarea del pensar.
Colabora habitualmente en revistas especializadas tanto en el campo del psicoanálisis como en el de la filosofía y el arte, así como en diversos foros de debate del pensamiento actual.

CIBERGRAFIA:

http://www.thebiographychannel.es/

http://www.lacan.com/aleman.html

Discutamos: ¿¿¿Qué significa Discurso???

EL DISCURSO ES...

No es de esperarse que igual a muchos conceptos, la acepción de Discurso encuentre en el teorizar de diferentes catedráticos distintos y matices significantes; ejemplos esta inmensidad de proposiciones a partir de un solo concepto es lo propuesto por Paul Ricoeur en primer lugar y por Foucault en segunda experiencia; Ricoeur encuentra en el discurso y más bien el lenguaje una estructura en consenso social (es este mismo orden y consenso social el que establece las normas, leyes y fundamentalidades primarias en cuanto la convivencia de los individuos) de símbolos, signos, códigos demás fuentes que como objetivo tiene el transmitir y recibir información por medio de lo llamado comunicación, además de la acción en reacción de estos estímulos, símbolos y signos, es decir, la producción sistemática de lenguaje y escritura. Siendo el discurso la compilación de estos dos elementos: la estructura como consenso y la acción exterior de comunicación, es decir, es un proceso de afueras a adentro y viceversa; donde lo interno se lanza a afuera gracias al significante mismo de discurso, a partir de la interacción del individuo con realidad próxima y el resultante experiencial de la conjugación de sus acciones.

Mientras para Foucault, el discurso trasciende el verbalizar, ya que representan realidades mismas, generando en el dialogo de este discurso un referente de relación y vinculo entre quien produce la experiencia y quien esta interiorizando la misma, es por ello que este autor dice que la herramienta discursiva está encaminada a la acción misma y reproducción de experiencias y realidades.

!!!¿¿¿El Goce comienza donde termina el Placer!!!???

Goce, placer, plusvalía y plus de goce.

El problema existente entre el concepto de goce y la concepción del análisis lacaniano, yace en que este concepto elemental es abordado como un todo, es decir, es totalmente generalizable y por consiguiente, no se alcanzan a delimitar sus acepciones.

Entendiendo en verdad al goce como el resultado subyacente del encontrar una relación entre un objeto deseado con el sujeto que lo desea, además del tener en cuenta en esta formula el elemento plus de goce que genera en ambos sentidos esta relación. Igualando esta relación y este plus de goce con el mismo concepto de plusvalía marxista, que es una satisfacción ocasionada a la relación satisfactoria con ese objeto pulsional. Plus de goce es encontrado tal vez de forma fragmentada, específica según el orificio y la pulsión tal que se desea satisfacer y generar vinculo; la plusvalía viéndola según Marx es el acrecentamiento del valor de la cosa producida por el obrero y que va a parar a manos del capitalista, encontrando en el plus de goce psicoanalista subyacente con las diversas formas del placer y diferentes maneras de ser satisfecha.

Encontrando paradójicamente que el goce es algo que se opone al placer, y el placer, a su vez, sirve para ponerle un límite al goce, ya que el goce empieza donde termina el placer y así en sentido contrario, entendiendo así que el goce no se relaciona con el placer, sino con su contrario; es por ello que en psicoanálisis cuando el sujeto empieza a experimentar una extraña satisfacción en el malestar o situaciones muy gratas para el común denominador.

Traducción Artículo Wed Nro 2.

Sobre: La Crisis Financiera

Pregunta. ¿Como recuerda la etimología, existen afinidades entre la crisis de la palabra y la palabra crítica. Crisis hace una llamada al juicio, pero es más que nada un punto de intercambio de parejas, como una enfermedad que puede conducir a la muerte o a la cura. Para un analista, lo que es el significado de la palabra crisis?

Jacques-Alain Miller. El psicoanalista es "crisis de amigos". Para iniciar el análisis constituye siempre para el sujeto un momento crítico, que responde a una crisis, o revela una. Sólo, una vez iniciado, el análisis se convierte en un trabajo duro. Una crisis de lágrimas? Una crisis de angustia, un ataque de pánico? Usted los desactivarla. Una crisis de locura? A evitar que a partir... Además, cada sesión es como una pequeña crisis, cada uno de ellos sometidos a paroxismo y resolución. En resumen, hay crisis en el sentido psicoanalítico, cuando el lenguaje, el discurso, las palabras, las figuras, los ritos, la rutina, todo el aparato simbólico, probar pronto impotente para moderar un real que hace lo que le plazca. Una crisis, es lo real desencadenado, imposible de controlar. El equivalente, en la civilización, de estos huracanes por el que la naturaleza periódicamente recuerda a la humanidad

de su precariedad, la fragilidad de su tierra.

Pregunta. ¿Cómo interpreta usted el temor de perder dinero, nuestro dinero? Para acumular dinero, es el mismo para un pequeño ahorrador que para un multimillonario?

Jacques-Alain Miller. Sucede que el tratamiento durante unas semanas un paciente que era millonario, un loco, que me anuncia regularmente riendo que acababa de ganar o perder un millón de dólares esa misma mañana especulando con monedas. El precio de la sesión era para él una especie de punta, algo que no existía. Terminó en la bancarrota. Existen otros tipos de multimillonarios, más conservadores, incluso avaros, y más informados. Pero si usted es realmente rico, que son más bien "inanalizable", porque no puede pagar, no puede ceder algo significativo: el análisis se desliza sobre ti como el agua en las plumas de un pato. El "pequeño ahorrador"? Para ahorrar, acumular, sino que significa que sacrificar el deseo, o al menos a aplazar. El cuadro de Harpagón, es el goce de la caja, hecha de goce frío. El dinero es un significante sin significado, que mata todas las significaciones. Cuando uno se dedica al dinero, la verdad pierde sentido, sólo se ve una trampa explosiva allí.

Pregunta. Señuelo de la ganancia, la voluntad de pila de grandes sumas de dinero como el que se convierten en irreal. ¿Es este impulso a la riqueza relacionada con la pulsión de muerte?

Jacques-Alain Miller. Sí, la idea de salvar especula abiertamente sobre la muerte, el miedo a la enfermedad, el deseo de perpetuarse en la descendencia. Pero existe también la idea de pedir prestado, si se me permite decirlo, con su consumo inmediato como el correlativo supremo, el gasto desenfrenado. Y, entonces, no es la idea con el dinero

por el bien de dinero, el placer puro de la acumulación de la misma. La muerte, el goce, y la repetición, estos son los tres lados de una pirámide cuya base está dada por la naturaleza inconsciente de dinero: y aquí estamos tratando con el objeto anal. ¿Qué vemos en este momento de la verdad sobre la crisis financiera nos encontramos? Que no vale nada; que el dinero es una mierda! Aquí está lo real que perturba todos los discursos. Una de las llamadas que, amablemente, "los activos tóxicos" ... Benedicto XVI, siempre fuerte, fue rápido en la capitalización de la crisis financiera: "Esto demuestra, dijo:"que todo es vanidad, y sólo la palabra de Dios tiene hacia fuera! ”

Pregunta. La crisis contiene una dimensión psicológica. Lo que no explica los movimientos de pánico, en particular, las sacudidas en los mercados de acciones? ¿Qué hace a empezar, y cómo pueden ser aliviados?

Jacques-Alain Miller. El significante monetario es uno de apariencia, que se basa en las convenciones sociales. El universo financiero es una arquitectura de ficciones y su punto más importante es lo que Lacan llama un "sujeto supuesto saber", saber por qué y cómo. El concierto de las autoridades, desde donde a veces es una voz individual, Alan Greenspan, por ejemplo, en su tiempo. Los agentes financieros basan su comportamiento en este sentido. La unidad y la hiper-reflexiva de ficción tiene la "creencia" en las autoridades, es decir, a través de la transferencia al sujeto supuesto saber. Si este tema se tambalea, hay una crisis, una caída, aparte de los fundamentos, que por supuesto implica efectos de pánico. Sin embargo, el sujeto supuesto saber financiero estaba ya bastante moderado debido a la desregulación. Y esto sucedió porque el mundo financiero cree que, en su ilusión de enamorado, para poder resolver las cosas sin la función del sujeto supuesto saber. En segundo lugar, poco a poco la mierda todo lo impregna. En tercer lugar, hay una gigantesca transferencia negativa en relación con las autoridades, la descarga eléctrica de Paulson/enoja plan de Bernanke al público: la crisis es de confianza, y durará hasta que el sujeto supuesto saber se reconstruye. Esto ocurrirá en el largo plazo a través de un nuevo conjunto de acuerdos de Bretton Woods, un concilio exhorta a decir la verdad sobre la verdad.

Informe de lectura.

Para el análisis es concebible un hombre que siempre esta en conflicto, en crisis, convirtiéndose cada sesión en una minúscula crisis, se forma este estado de carácter critico a partir de que el aparato psíquico es ineficaz en la modificación o modelación una realidad no afín a lo placentero del paciente, resultando un irreal desencadenado, algo imposible de controlar.

Ahorrar seria el equivalente a sacrificar o por lo memos aplazar el deseo, el dinero es un significante sin significado que mata a todas las significaciones, se evidencia ya que cuando se dedica al acumular dinero, la verdad carece ya de sentido y/o valor, especulando a veces este impulso de riqueza y acumulación desmedida mismísima pulsión de muerte, pulsión que en este aspecto netamente monetario posee estructura misma, siendo los pilares de esta la muerte, el goce y el repetir inconsciente del dinero.

El dinero y el afán en conseguirlo afecta y trastoca todos los discursos; que vemos en lo actual? Pues que el dinero es una escoria, escoria fomentada por las misma creencias en las autoridades, creencias que si se llegan a desmentir o por lo menos tambalear genera una crisis generando desencadenamiento de pánico, todo por poner entredicho la transferencia al sujeto supuesto y envestido de poder como lo son las autoridades.

Glosario.

Jacques-Alain Miller. Yerno de Jacques Lacan. Personalidad muy controvertida, director del departamento de psicoanálisis de la universidad Paris-VIII, Jacques-Alain Miller, 63 años, creó en 1981 la Escuela de la Causa Freudiana.

En 1992, fundó la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Bajo su autoridad se publican los textos de los seminarios de Jacques Lacan, a cuenta gotas, se lamentan algunos. Es también alguien que polemiza. A la cabeza de la lucha contra la enmienda Accoyer, que quería legislar sobre la psicoterapia, retoma el combate contra los cognitivistas, obsesionados con la evaluación.

Paroxismo. Exaltacion extrema de los sentimientos y pasiones.

Harpagón. Es un padre rico y avaro obsesionado con la idea de que alguien le puede robar un baúl con diez mil escudos que ha escondido en el jardín.

CIBERGRAFIA:

http://www.lacan.com/symptom/?page id=29

http://www.thebiographychannel.es/

http://www.lacan.com/aleman.html

Traducción Articulo Wed Nro. 1

Sobre: ¿Cómo explica usted la Obamanía?

Por el hecho de que Bush se ha convertido en un objeto fóbico. Ya, después de que el diabólico Nixon de Watergate, América se había dado a un coro de niños que crecieron cacahuetes, Jimmy Carter. Bush hizo de hecho mucho peor que Nixon, se acampó con deleite en el papel de "el enemigo de la humanidad": rechazo de los Protocolos de Kyoto, el desprecio por las instituciones internacionales, la política de guerra preventiva, el derecho a la tortura, la adoración de vigor, el exclusivismo, etc. ... Cheney, su vicepresidente, tenía el apodo de "Darth Vader". El dúo había logrado hacer de los EE.UU. el nuevo "Imperio del Mal". Para los estadounidenses Obama es el equivalente de la redención. La bondad es toda la cara. Él es un oyente. Inclinado al consenso, respeta las creencias de otros ("que puede estar en desacuerdo sin ser desagradables"), que se adjunta a las diferencias, aparece considerado con los pobres y los débiles, "todo el mundo es bello, todo el mundo es bueno."

Debido a que Estados Unidos sigue siendo la única superpotencia mundial. Bushfobia está muy extendida en todo el planeta, ahora es lógico invertir en la Obamanía universal. Obama es el espejo del hombre del Universo ", el microcosmos-hombre" como se le llamaba en el Renacimiento, el que representa el mundo en su diversidad, que reconcilia en su propia persona las razas y los sexos: es africano, es americano, es negro, es blanco, es un hombre y sin embargo está muy de moda, muy "maniquí", casi femenino, que es suave, que personifica "frialdad" en sí, puede ser dulce y al mismo tiempo el tiempo es capaz de revelarse a sí mismo tan duro, todo lo contrario de John McCain, que a veces aparece con discapacidad, confusión, rigidez (casi inelástica), imprudente e impulsivo, postulando una masculinidad agresiva que aparece ahora como simplemente desactualizado. Mestizos y hermafroditas, que dice que mejor?

Con la Obamanía que están más allá del ámbito político, que ahora hablan de "esperanza", que estamos esperando "milagros", tanto en la política y los campos económico, se compara su "Yes we can" a Juan Pablo II "No tengan miedo".

Obama ha hecho inteligentemente cultivado la imagen de el Salvador y Redentor del mundo, se ha comprometido a "curar" y nos aseguró que "el cambio". Su genio consistió en que no se esconden de la "falsa" (loufoquerie) y dibujar sin vergüenza o duda en la población de los antiguos mitos, de las más antiguas creencias de la humanidad. Y que trabaja para él, incluso en nuestra época, la era de la ciencia y la impiedad, incluso cuando se supone que debemos creer que ya no creemos. Al mismo tiempo, su campaña magistral utilizado las últimas novedades y artefactos de tecnología. A sabiendas desempeñó el papel del Mesías, mientras que en varias ocasiones la modernización de la función con una retórica de Hollywood: Obama habla como en una película.

En la actualidad Obama es el hombre más querido del planeta. Pero sabemos que la decepción es inevitable. ¿Será Obama capaz de amar y ser amado?

Esto es pura política. Obama hizo su carrera política en Chicago, donde las flores azules no hacer huesos viejos. Todo indica que al menos no se toma a favor de Obama. ¿Quién va a ser su cómplice en primer lugar? Su compañero, otro de Chicago, Rahm Emanuel, que será el número real de dos: la eficiencia sicario hiper político, alguien que no toma prisioneros. Que sin piedad se operan detrás de las escenas, mientras que en la etapa de nuestro San Juan Crisóstomo (boca de oro) canta canciones de cuna para nosotros.

Informa de Lectura.

Bush se empecino en convertir a los Estados Unidos de hace ya aproximadamente un año en el verdadero Imperio de Maldad, ahora llega Obama como enviado del mismísimo Dios que posa inefable en los cielos, a este se le ve la bondad en la cara y su aliciente de escuchar todo lo que en su entorno sucede.

Sí, pero la fascinación por Obama va más allá de los EE.UU., que sólo se convirtió en un fenómeno mundial. Ya que es el espejo en el universo, ya que representa al mundo en su completa diversidad, diversidad de color, sexo, nacionalidad; parece ser suave y hasta lo será, pero en lo que menos se piensa podría revelarse ante sus propios principios.

Pero este cariño por Obama trascendió de las Américas y se poso en todo el mundo.

Su apogeo ya ha pasado las razones políticas misma, es sinónimo de esperanza y productividad, comparado en discurso con el mismísimo Juan Pablo II.

Ha sabido cultivar su elegantísima pero a la vez humana imagen, se ha convertido fácilmente en redentor y salvador del mundo, se cree e n el cuando ya en este mundo de ciencia y ateismo nadie cree; ha hecho añicos los esfuerzos de los demás, todo es calculado, planeado y sagazmente realizado, hasta su discurso parece de película.

Glosario.

Darth Vader. Es un personaje ficticio de la saga de ciencia ficción de George Lucas, Star Wars.

Es el principal antagonista en la trilogía original que pone en manifiesto que se trata del héroe trágico llamado Anakin Skywalker.

Aparece originalmente en los episodios IV, V y VI ; la transformación de Anakin en Darth Vader es retratada en el episodio III. Además, aparece en la amplia serie de novelas, juegos y cómics del Universo Expandido.

CIBERGRAFIA:

http://www.lacan.com/symptom/?page_id=43